又是一年一度農曆七月中元節了。民間習俗不可少，別讓好兄弟不開心，那是一定要普渡的。在招待各方好兄弟同時，也祈求平安順遂，發揮慎終追遠之情。今年呢，就到台北松山慈祐宮湊湊熱鬧，感受一下寺廟公普的盛況吧！
松山慈祐宮，肇建於清乾隆十八年，迄今已有260多年歷史了，是台北市松山區的發源地，因松山舊名「錫口」，故慈祐宮原名「錫口媽祖廟」。「錫口」，源自平埔族社名，意思是「河流彎曲處」。事實上，慈祐宮背倚基隆河，面朝大尖山，乃風水絕佳之「鯉魚穴」。香火鼎盛之外，又因緊鄰饒河街夜市，更是宗教與觀光雙重的熱鬧。
↓上午未營業的饒河街感覺窄小蒼白許多。
↓逢公普時分，慈祐宮盂蘭盆勝會的各項修飾裝點已大致一應妥當。
每年農曆七月十五日，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節，民間舊稱鬼節，中元普渡。
↓慈祐宮歇山重簷式的廟頂華麗繁複，最頂端福、祿、壽三星報喜交趾陶雕塑。
↓左右青龍，正中騎著麒麟笑容可掬的，是福德正神。
↓紅皮膚，右手持方天畫戟，左手指耳的，正是媽祖的左右護法之一順風耳將軍。
↓正殿主祀黑面媽祖，為湄州奉請媽祖分靈金身。
↓廟門神像雕刻精緻。
↓各大寺廟普渡法會現場，通常會有手工紙紮的「大士爺」，在佛教中又稱「面燃大士」，青面獠牙，口吐長舌，身穿戰甲，手持令旗，據說是觀音菩薩化身的鬼王，所以頭頂另紮一尊觀音菩薩像。可以說，大士爺就是普渡會場的秩序維護者，讓所有在場的孤魂野鬼能夠有秩序地領取供品，如有不守規矩者，會被大士爺懲罰。民眾參加法會，也別忘了先向這位總指揮官報到。
↓左右兩側的紙紮神明，則分別是土地公和山神。
一早，慈祐宮附近就進行交通管制了，廟前松山國小旁及廟左，都架設了「飯棚」，又稱「乞丐棚」，棚內放置了鄉親捐獻的米飯，由法師施展「化食法」後，可一化十、十化百，滿足好兄弟的食慾，以免吃不飽而危害人間。
滿滿紅籃白飯的場面相當壯觀啊！祈求平安的概念不言可喻。
↓延伸到廟後，法會結束後的流水席菜色也在廟後準備了。
↓熟米飯放了一上午，其實已經硬掉了。
↓現場紮有一艘「錫口慈祐参號」的法船，想必法會後是要焚化的，希望將幽冥眾生引渡西方，超生出苦。不過這艘船上紮有奴僕和許多金元寶，或許燒化也有運財得福，載人載元寶，大富大貴、順事如意的祈福之意。
↓早上看天色就預感會下雨，所以提早來，果然忽爾陣雨，幸好就下這麼一下子。
隨著下午一點鐘普渡法會時間的接近，廟方人員的準備工作也緊鑼密鼓。
↓擺放水果山。
↓應該是不會看見釋迦和番茄的。
↓飲料和麵包山，麵包還是各種動物造型。
↓章魚哥麵包？！
↓這一羊一豬兩隻牲口也太可愛了！
↓甚好，取代了神豬習俗。
↓雞、豬、魚肉，雕得唯妙唯肖的素三牲。但其實廟方也有準備葷的祭神三牲。
各方供品準備齊全，最後，包括孤飯，所有供品，每樣都要插上一支寫有「慶讚中元」及信眾姓名的三角旗。
↓工作人員與義工辛苦了。
↓吉時到，普渡法會開始，由法師帶領，起鼓開香，誦經祭拜。
由廟內誦經至廟前祭壇，氣氛莊嚴。
↓我是相當好奇主祭法師手持繡有青龍的黑布是何象徵意義？
↓然後誦經隊伍來至孤棚，這邊應該就是在超渡好兄弟了。
孤棚內建置「翰林院」供帶功名無人奉祀士人；男室女室則供無人奉祀往生者暫居休息，總之希望好兄弟吃飽喝足、領了金紙紙錢，能開心接受普渡，不再留戀人間。
↓廟四周也巡迴一圈。
大約下午五點法會圓滿結束，大士爺法像、翰林院、男室女室、法船，以及蓮花、金紙紙錢等，都將在七大巡押陣及引導下送往龍溝焚化。我沒有待到燒金紙，便先行退場了。
慶讚中元旗海飄揚，湊熱鬧的旁觀了一回寺廟中元普渡公祭的盛會，頗感新鮮、豐富而有意義。當然，這裡記錄的也只是農曆七月十五晌午這一段時間「獻午供」的現場情形，事實上廟方從子時為大士爺開光起，整個活動還要一直忙到晚上的流水席，有機會，來年再參與吧！
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